劍冰 西游密碼
我的“西游主題”
天籟悠悠，皓月當(dāng)空。午夜獨坐的我，究竟要告訴讀者些什么呢？
《西游記》成書于明朝中晚期，是吳承恩先生傾注畢生心血的結(jié)晶。數(shù)百年來，它走進(jìn)一代又一代人的生活，源源不斷地帶去豪情和歡樂，也帶去勵志與鼓舞。國人對它的喜愛常盛不衰，歷久彌新。特別是建國以來，很多孩子都是看著《西游記》長大的。對于這部小說，可以說是人見人愛，歡樂開懷。
然而，這卻絲毫不能告慰吳承恩先生的在天之靈。因為全世界的人都誤解了《西游記》的本義，也都相應(yīng)誤解了吳承恩先生的良苦用心。
此言一出，輿論勢必一片嘩然。為什么這樣說呢？
《西游記》主題隱晦，飄移不定，敘述過程閃爍其詞。再加上錯綜復(fù)雜的思想題材和迭宕起伏的人物關(guān)系糾葛不清，最終就造成了人們在認(rèn)識上的重大誤解和困惑。
在認(rèn)識和傳承經(jīng)典的歷史長河中，最權(quán)威的就是著名“三論”。
那么，到底是哪“三論”呢？
第一是“宗教論”�！段饔斡洝芳戎v佛家倡導(dǎo)的“普度眾生”，又講道家執(zhí)著的“金丹妙訣”。從故事情節(jié)到表現(xiàn)形式，各種宗教術(shù)語信手拈來，駕輕就熟，精準(zhǔn)到位。在很多人眼里，這是一部典型的宗教小說。
第二是“英雄論”。小說的重點就是塑造孫悟空的英雄形象。無論當(dāng)初的“大鬧天宮”，還是后來的“降妖除魔”，他都能表現(xiàn)得無所畏懼、機(jī)警睿智，他的大難不死、他的絕處逢生、他的驚險刺激，令人回腸蕩氣，痛快淋漓。
第三是“勵志論”。小說描寫唐僧師徒取經(jīng)路上與窮山惡水和妖魔鬼怪斗爭所經(jīng)歷的九九八十一“難”，熱情謳歌他們九死一生、排除萬難、爭取勝利的戰(zhàn)天斗地精神。這無疑是一部最最鼓舞人心的勵志“經(jīng)典”。
這就是數(shù)百年來國人讀《西游記》最權(quán)威的“三論”。深入研讀《西游記》，“宗教論”過于表面化，我們暫且不說。時代需要“英雄”，奮進(jìn)需要“勵志”，同樣可以理解。在“百花齊放”的文化背景下，這些觀點既沒有錯，也值得尊重。
但我想說的是，這絕對不是吳承恩先生的“初心”。
吳承恩先生不是在“玩穿越”，也不是簡單地“唱贊歌”，更不是諄諄教誨“談勵志”。那個時候的他，官場不得志，手頭也緊得很，根本就沒有閑工夫跟別人“瞎扯淡”。《西游記》講的既是神話，又不是神話。在它里面有著太多太多的“故事”，也有著太多太多的“假象”。它實際上真正謳歌的是吳承恩那個時代最最寶貴的精神價值和思想潮流。
吳承恩先生不是一個簡單的“憤青”，更不是一個逗樂打趣的“相聲演員”，而是一個偉大時代精神的創(chuàng)建者和吶喊者，是一個篤定探索救國救民真理的“弄潮兒”，是一個立志埋葬中國封建制度的“敲鐘人”。
他這個社會角色實在是太重要了。遺憾的是，大家都不能理解他的“神圣初心”，更聽不懂他那奮力敲響的“時代鐘聲”。黑云壓城，歲月流逝。吳承恩先生欲哭無淚，只能躺在冰冷的棺材里長噓短嘆，悶悶不樂。他恨不得從墳?zāi)怪刑鰜恚秳又鴥善蚕∈璧纳窖蚝�，指著后世人們的鼻子大罵：“你們這些不屑子孫，全都誤解了我的‘警世真言’，叫我死不瞑目！”
驚諤之余，人們不禁要問：吳承恩先生的“警世真言”到底是什么呢？
這恐怕還要問吳承恩先生本人。然而，人死不能復(fù)生，幾百年過去了，他肯定是開不了口的。值得慶幸的是，吳老爺子足智多謀，悄悄在書里設(shè)置了一整套的“文化密碼”。經(jīng)過10年的條分縷析和深刻研判，我自認(rèn)為已經(jīng)進(jìn)入?yún)抢蠣斪拥木袷澜纭，F(xiàn)在，就讓我們嘗試著來到吳承恩先生的“第六空間”，一起體驗和感受吳承恩先生所處社會的時代脈搏。
第一，《西游記》講的是“社會論”。它本身有使命，有擔(dān)當(dāng)，有強(qiáng)烈的時代感�！段饔斡洝凡皇翘摂M的“神話”，絕對離不開作家當(dāng)時的那個社會環(huán)境�！按笪魈臁笔瞧谕械摹皹O樂世界”，相對于“舊世界”來說就是“新世界”。既然是“新世界”，那就一定有支撐其存在的“新思想”和“新制度”。追根溯源，正是因為脫離了吳承恩所處的那個時代，現(xiàn)代人對《西游記》的所謂解讀和演繹才變得五花八門，似是而非。
第二，《西游記》講的是“政治論”。如果建立在“社會論”基礎(chǔ)上，《西游記》談的就是“制度變遷”，就是“破舊立新”，就是“政權(quán)演變”，肯定是離不開“政治”的。一切社會活動最終都要反映在上層建筑上。當(dāng)時的西歐，活力四射的資本主義浪潮驚濤拍岸，洶涌澎湃，發(fā)出了那個時代的最強(qiáng)音。民主、自由、平等、獨立、競爭、財富、婦女解放等等的聲音，猶如陣陣春雷，響徹上空，激揚悠遠(yuǎn)。這是時代的天籟之音。
第三，《西游記》講的是“陰謀論”。既然是“社會論”和“政治論”，那就意味著兩大階級、兩大政治集團(tuán)之間你死我活的較量，意味著兩種制度、兩種命運、兩種前途的殊死搏斗。佛教和道教就是兩個相互獨立的政治集團(tuán)。他們之間有協(xié)商，有斗爭，屬于典型的“二人轉(zhuǎn)”。他們不僅進(jìn)行“軍事博弈”，而且實施“和平演變”；不僅“明爭”，而且“暗斗”；不僅有“詭辯”，而且有“陰謀”。如來既是最偉大的“政治家”，又是最大的“陰謀家”。
第四，《西游記》講的是“人性論”。在社會生活中，《西游記》并非大而化之，逞一時之快，而是筆鋒犀利，細(xì)致精微，敢于和善于正視人的靈魂，直擊人性的“最逼真處”。何謂人性的“最逼真處”？就是人性之“惡”。在《西游記》中，時時有“陷井”，處處是“圈套”，稍不留神，就要被“污名”，就要遭“算計”。就連相濡以沫的唐僧師徒，也會經(jīng)�！巴诳印薄笆菇O”，相互拆臺。所以在我的系列作品中，才坦言要“揮舞誅心長劍，搏擊人性惡�！薄＃ㄎ赐甏m(xù)）
圖片
滿滿干貨 穿越時空 再創(chuàng)經(jīng)典
“站位時代潮頭，縱橫政治險灘，揮舞誅心長劍，搏擊人性惡海�！保。�！
數(shù)百年來，國人一直在誤解《西游記》，也一直誤解吳承恩。十年沉潛，精血凝聚，終鑄一劍。《西游風(fēng)暴系列》終于拂去厚積的歷史塵埃，破譯《西游記》蘊(yùn)藏其中的“文化密碼”，喊出壓抑在吳承恩靈魂深處的“時代心聲”。
西游風(fēng)暴系列叢書具有顛覆性、時代性、思想性和革命性。它就像是一壇千年陳封的窖藏老酒，一經(jīng)揭開蓋子，必將異香撲鼻，浸人肺腑。
西游風(fēng)暴系列叢書包括《西游密碼》等系列，共計18部，約600萬字將在這里陸續(xù)發(fā)布。
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