心理學(xué)導(dǎo)論考研大綱解析02

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心理學(xué)導(dǎo)論考研大綱解析02

主要的心理學(xué)流派

　　(一)構(gòu)造主義心理學(xué)
　　構(gòu)造主義學(xué)派的奠基人是馮特，鐵欽鈉是其著名的代表人物。1879年馮特在德國的萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著心理學(xué)脫離開哲學(xué)的懷抱，開始走向科學(xué)的、獨(dú)立發(fā)展的道路。這一學(xué)派主張心理學(xué)應(yīng)該研究人們的直接經(jīng)驗(yàn)即意識，并把人的經(jīng)驗(yàn)分為感覺、意象和激情狀態(tài)三種元素。其他所有復(fù)雜的心理現(xiàn)象都是由這些元素構(gòu)成的，知覺是由感覺、觀念是由意象、情緒是由激情構(gòu)成的。在研究方法上，構(gòu)造主義學(xué)派強(qiáng)調(diào)內(nèi)省法，強(qiáng)調(diào)被試自己對自己經(jīng)驗(yàn)的觀察和描述。
　　(二)機(jī)能主義心理學(xué)
　　這一學(xué)派的創(chuàng)始人是美國心理學(xué)家詹姆斯、杜威、安吉爾。其基本主張是心理學(xué)l的目的是研究個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)的心理或意識的功能，而不應(yīng)該像構(gòu)造主義那樣，只求分析意識之元素。機(jī)能主義認(rèn)為意識不是個(gè)別心理元素的集合，而是川流不息的過程，意識的作用就是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。機(jī)能主義心理學(xué)推動(dòng)了美國心理學(xué)面向?qū)嶋H的發(fā)展。
　　(三)行為主義心理學(xué)
　　行為主義學(xué)派由美國心理學(xué)家華生于1913年創(chuàng)立。行為主義不但反對構(gòu)造主義的心理結(jié)構(gòu)與意識元素的觀念，而且根本就不同意構(gòu)造主義與機(jī)能主義將意識作為心理學(xué)研究的主題。行為主義學(xué)派認(rèn)為心理學(xué)的對象應(yīng)該是可以觀察的行為。在研究方法上主張實(shí)驗(yàn)法，反對內(nèi)省法。
　　行為主義學(xué)派的主張雖然過于極端，否定研究意識的重要性，限制了心理學(xué)的健康發(fā)展，但是，他們對于可觀察行為的研究，對于研究客觀性的強(qiáng)調(diào)，對于使心理學(xué)沿著客觀科學(xué)的道路走下去，沒有再回到哲學(xué)的思辨中具有重要作用。

　　(四)格式塔心理學(xué)
　　格式塔心理學(xué)派由德國心理學(xué)家魏特海默(M．WertheimeI·，1880-1943)于1912年在法蘭克福大學(xué)創(chuàng)立，其代表人物還有柯勒(w．Kishlei-，1887-1967)和考夫卡(K．Koffka，1886-1941)。這一學(xué)派先反對構(gòu)造主義的心理元素觀，后又反對行為主義的集多個(gè)反應(yīng)而成整體行為的觀念，它強(qiáng)調(diào)心理作為一個(gè)整體、一種組織的意義。
　　格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)，知覺經(jīng)驗(yàn)雖來自外在刺激，各個(gè)刺激可能是分離零散的，但人的知覺卻是有組織的。集知覺而成意識時(shí)多加了一層心理組織，所以整體大于部分之和。格式塔心理學(xué)很重視心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，他們在知覺、學(xué)習(xí)、思維等領(lǐng)域開展了大量的實(shí)驗(yàn)研究，取得了很有價(jià)值的成果。
　　(五)精神分析
　　這一學(xué)派由奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德(s．Freud，1856-1939)于1896年創(chuàng)立，是現(xiàn)代心理學(xué)中影響最大的理論之一，也是最大的理論之一。其理論主要來源于精神病治療的臨床實(shí)踐。精神分析學(xué)派認(rèn)為，人類的一切個(gè)體和社會的行為，都根源于心靈深處的某種欲望或動(dòng)機(jī)，特別是性欲的沖動(dòng)。欲望以無意識的形式，并且表現(xiàn)在人的正常和異常的行為中。精神分析的研究方法主要是通過自由聯(lián)想揭示無意
識內(nèi)容，使病人恢復(fù)童年期的記憶和情緒狀態(tài)，通過釋夢揭露無意識的偽裝了解象征符號的真實(shí)含義。
　　精神分析學(xué)派重視動(dòng)機(jī)的研究和無意識現(xiàn)象的研究，但是他們過分強(qiáng)調(diào)無意識的作用，并且把它與意識的作用對立起來；他們的早期理論具有泛性欲主義的特點(diǎn)，把性欲夸大為支配人類一切行為的動(dòng)機(jī)，這些都是不正確的。
　　(六)人本主義心理學(xué)
　　人本主義學(xué)派是由美國心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯于20世紀(jì)50年代創(chuàng)立的。人本主義學(xué)派認(rèn)為，心理學(xué)的研究應(yīng)以正常人為對象，研究人類不同于動(dòng)物的一些復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)。他們認(rèn)為，人的本質(zhì)是好的、善良的，不是受無意識欲望驅(qū)使，并為實(shí)現(xiàn)這些欲望而掙扎的野獸。人有自由意志，有自我實(shí)現(xiàn)的需要。人本主義學(xué)派強(qiáng)調(diào)充分
發(fā)展個(gè)人潛能并獲得最高個(gè)人成就的過程，即自我實(shí)現(xiàn)。他們認(rèn)為，每個(gè)人本來都具有這種潛能，而人本主義研究的目標(biāo)就是要找到能夠幫助人們發(fā)揮出這種潛能的方法。
　　人本主義心理學(xué)的兩大特征：(1)以人的需要為出發(fā)點(diǎn)去研究人性；(2)沖淡了心理學(xué)純科學(xué)的色彩，這是心理學(xué)近年來發(fā)展的趨勢之一。
　　(七)認(rèn)知心理學(xué)
　　認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人不是被動(dòng)的刺激物接受者，人腦中進(jìn)行著積極的對所接受的信息進(jìn)行加工的過程(認(rèn)知過程)。所謂“認(rèn)知”是由一系列心理能力所組成的復(fù)雜系統(tǒng)。它的基本作用是獲得外部世界的信息，把這種信息轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼慕?jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，然后運(yùn)用這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)去指導(dǎo)自己的行為。
　　認(rèn)知心理學(xué)將人與計(jì)算機(jī)進(jìn)行類比。計(jì)算機(jī)從周圍環(huán)境接受輸入信息，經(jīng)過加工并儲存起來，然后產(chǎn)生有計(jì)劃的輸出。人的系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)一樣，知識的獲得也是一個(gè)對信息的輸入、轉(zhuǎn)換、存儲和提取的過程。
認(rèn)知心理學(xué)的研究方向是在行為主義衰落，信息論、計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展過程中發(fā)展起來的。奈瑟(U．Neiss’er)于60年代所寫《認(rèn)知心理學(xué)》一書，被看做是認(rèn)知心理學(xué)建立的開端。司馬賀(H．Simon)和紐維爾(A．New-eⅡ)在計(jì)算機(jī)與心理學(xué)的結(jié)合上作出了貢獻(xiàn)。認(rèn)知心理學(xué)的主要研究方法有反應(yīng)時(shí)記錄法、口語報(bào)告法、計(jì)算機(jī)模擬等。